连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·53·

五、祠   记   碑   铭

（一）、大农祠记

○宋·江刚中

予访南昌游谔，遵见汉大农令碑，乃唐开元中晋州洪崖子张氲之所记也。

记大农罗公讳珠，字怀汉，仕汉高祖为治粟内史，即大农职也。赋税宽平，国用优给。至惠帝时，以正直道不容，出守九江。适灌婴侯有筑城之功未毕，公偕妹婿石固继其功。民亟趋之，劳而无怨。恪完城廓，并手植豫章於庭，故人称之为豫章城。七年，避诸吕之乱，遂隐洪崖，托迹仙学，结草为庐，书其庐曰：昔子房为赤松之游，吾今为洪崖之游。盖上有洪崖异人，与禽鸟为乐，王公不得而臣之。薨卒，葬其地，即今太平乡之西山大岭，其嗣遂家焉。

观其所为德义尤著，今罕见罗母庙之名罗汉松，罗宗伯大宗祠之有名罗汉柏，遗名於洪洞曰罗汉茶，遗名於绿岭曰罗汉香，悉遗泽也！然其坚隐不起，自称罗汉，又曰怀汉，盖亦不忍忘汉之意，不与逆节之臣同朝故也！

余读西山记称罗公岭，自东汉建武以来，扬州郡刺史鲍永表石于墓。明帝永平中，豫章太守张躬义，即洪崖所名罗汉之坛，装像建祠祀之，以高其节。吴中郎太史慈，晋太守韩伯范宁，梁刺史周文郁，及唐都督黄长公，拾遗杨相如，世茸其庙，垂报不朽。至我皇宋中兴以来，霞溪进士高鼎因祠摧毁，遂率其裔孙罗盛得，与乡之士大夫李东、蔡诜，京堂邓舜臣，捐赀以重新之，明其有功之报也。则是祠之告成，有功於风教大矣！故记之。

                             大宋嘉定二年岁次己巳正月     吉 日

江南西道行御史台御史中丞董   士祠记

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·54·

（二）豫   章   台   记

O宋·李谊

豫章郡为禹贡扬州之域。秦二十四年（注：公元前223年），王翦灭楚虞负芻。明年，建九江郡以隶南昌。西汉初，灌侯婴佐高祖定九江，初筑郡有城。惠帝三年，表大农令罗君讳珠来守斯土。有章安故土之思，遂手植豫章於庭，廼偕妹婿石固缮完城廓，以终灌婴侯之绩。

景帝三年，太尉周亚夫、王政吴王濞，始以遗迹请命称其郡为豫章，所领南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、历陵、馀干、柴桑、赣浙、淦艾、南城、宜春、海昏、雩都、邬阳、南垫、安平，共十八县皆郡属也！观此可知知豫章之所始焉，亦可以观司农之功矣！晋太康中，太守孔冲仰慕遗风，遂於郡城之北，龙沙之南，筑台以祀之，所以殷治事之报，不忘本也。

晋怀帝（注：公元307-313年）永嘉中，豫章一日枯而更茂。咸曰：罗氏佐晋中兴之祥。后罗君文通、文慧隐居乐道，铿伯、仲季力讨敦贼，暨绥与企生忠节孤抗，果於司农手泽有徵矣。而元帝（注：公元317-323年）建武南渡大业亦一验也！是手泽也！始植於沟中，继名于城又终於名台，斯司农之泽与斯郡城相悠久也！

迨齐、梁、陈之间，内史王昂、太守任忠、徐登诸君子相继整葺。世孙罗王唐植柏台前，以继豫章之志也。唐神龙间，都督阎公伯与子婿吴子章，有记其台之兴废备焉。噫！台足有兴废，而司农手植之义无兴废。安抚司亲兵第三队威烈将军卿事罗公清，上追司农祖德，施赀重建斯台，更立石坊。故於予言，以垂不朽，乃记其事

大宋绍兴十一年岁次辛酉二月   吉日记

江西提点刑狱潭惟寅立石

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·55·

（三）、汉   大   农   令   墓   表

南昌罗君盛得，由进士历官侍郎，有声。卒宝佑癸丑。厥嗣应薦及奉厝於始祖汉大农墓之次，内各有记，外合一塚。按大农，讳珠，字怀汉，其先长沙人。仕汉，历官大农令，守九江郡，偕灌侯筑今豫章，因家焉。诏迁丞相石固以知辞。卒葬于邑之大岭。配张氏、傅氏。六子某环墓而居，派蔓郡邑，代有显仕。十三世传伯林塘公，与旌阳令许敬之，同师谌礼，以道术鸣时。同郭景纯相其兆宜阳，遂改葬张氏於今万寿宫前。逊墓后於旌阳葬考肃公，重友盟也。节度使齐邱，拾遗欧阳持，访陈陶於香城，过谒其墓，檄下邑令，祀以申牢，报其功也。居奉新之仁节公，居丰城之至渊公，远修岁事，重本始也。予等与应薦挟同年好，属於墓表不获辞。呜呼！於大农可以观垂裕之仁焉！於吏部可以观善继之孝焉！於逊幽可以观锡类之义焉！于祀事、于墓表可以观不匮之思焉！罗氏之贤，世有足徵，是宜表之，以永孝思。大农旧有碑文，但字迹断续不可悉记，姑以华林胡尚书直孺公辨注，今本者述之如左：

罗公，名珠，字怀汉，秦武陵令罗君用之嗣也。历官大农令，自长沙守九江，同灌侯筑城，手植豫章为记，斯佳城也。配傅氏，葬今黄古巷槽坊乌龟岭。生六子：居厚、宣礼、子成、知政、抵德、成通。

东汉永兴二年甲午正月十五

八世孙大尉   叶字   立成立碑

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·56·

、遵 生 公 大 孝 庙 碑 文

              O宋·陈绫卿

豫章城南三十里有庙曰大孝，乃孝子罗遵生庙也！孝子东晋安帝时人，待母胡氏疾，鞠躬尽瘁。元兴中，都督江州诸君军事留敬宣辟为州祭酒，以痼疾辞。又以桓玄叛晋，义不枉从，与兄企生俱被获，企生执义节死，孝子危然。呜乎！兄弟之仇义不反，孝子知素矣！但老母孤儿，俱在桓贼境内，二者势不俱全，遂披发请囚，狼狂自恣。玄衿之，并感企生乞弟以养母，故孝子脱难，得扶母抚孤，束兄骸归葬。企生公之死，所以尽忠，而不为矫情。孝子之生，所以尽孝，而不为苟免。况企生为人之臣可以死也，孝子未臣可以无死也。胥得矣！故曰：一门忠孝。被祸而死义者十人，罗氏几於微矣，所以昌其将微之势者谁欤！一门随任居荆州，林北几於无罗矣，所以反其回宗之势者亦谁欤！遗孤幼稚，企生之后几绝矣。所以继宗祀之托者是谁功欤，可见罗氏几於微而不微；林北几于无罗，而罗氏得以复归；企生几乎无嗣，而得以继其嗣者，咸孝子功也！故侄昌，高于孝子功，在先人及于后世不可忘焉！遂祠于故居，盖亦报本之意也。贞元二年，都团练李兼访节孝，以励士庶，故额其祠曰：大孝。开宝中，益都裔孙居通母死庐墓三年，诏以为长簿。大中祥符初，旌其门於孝子续有光矣！方今皇上奋起外藩，上继大统，每朝太上皇於德寿，又隆太上皇以尊号而宫掖尽礼，是以孝风天下，而守土之官，又能广皇上教民之心，以表孝节于不泯也。而况孝子义著江右，名光史册，不容不文以表之。崇仁高埠罗待讲点之女婿，乃孝子世孙婿也，请文其词，故系之诗曰：大孝幽地，遵生之祠，庙飨已久，后人永思。报功无尽，续世有辉。以义相祀，以情相维。牲牢俎豆，列于四时。泽庇后裔，理宜永思。昭斯孝行，用勒于碑。

大宋乾道五年已丑岁次十月   记

金紫光禄大夫尚书右仆射兼枢密院使前观文殿大学士知洪州陈绫卿撰

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·57·

（五）、文亨罗氏祖祠记

文亨开基始祖太郎公于南宋太平兴国年间（公元976--983年）从福建南剑州剑浦县鱼鳞阁（今南平市延平区儒罗乡罗源村）迁来文亨文陂上村定居。传至第三代后子孙逐渐扩展到坑子堡立基。螽斯衍庆，瓜瓞绵延。至解放初期，时间跨越近千年，已有1000多户，5000多人口（迁各地除外），历代建有先祖宗祠43座，物华天宝，人文茶萃。公元1955年因国防建设需要，坑子堡全部拆迁，移民至周边县市和本县乡村。20世纪80年代改革开放后，海内外宗亲不时回乡寻根问祖，但祖祠难觅，亲人难寻，咸感不便。

公元1992年11月1日，城关旺标、振富、汝文等梓叔到文陂焕南家中商议筹建文亨罗氏祖祠，以便外地宗亲回乡认祖和参加祭拜活动。即于同月8日召开各片梓叔代表会议，由焕南主持说明筹建祖祠的重要性、必要性、可能性，经梓叔们深入讨论后，一致赞同并成立筹委会，下设文秘组、财务组、基建组、联络组，分头展开工作。

倡议书发出不久，即得到海内外广大宗亲大力支持、慷慨捐助。遂于1993年六月初四日在太郎公墓园左侧梁背破土动工。时经两年的紧张施工，群策群力，克服困难，一座占地1400平方米，建筑面积860平方米，投资人民币56万元，华丽壮观的罗氏新祖祠终于1995年六月廿六日胜利落成。

祖祠正厅壬山丙向兼子午。左厢房有宿舍、办公室、教室等；右厢则因部队水管未迁，有待以后补课。祠左建有戏台及广场，供正月十四----廿四日，演戏酬神。祠内供奉始祖太郎公及各房先祖牌位，庄严肃穆。现每年农历八月初三祭祖日，海内外太郎公裔孙上千人前来参加。尤以祖墓、祖祠相邻一处，离连文线（十里长街）仅50米左右，交通方便，得天独厚，十分难得。将来建成陵园，美丽风光亦是连城这个旅游城市一个好去处。诚如祖祠楹联：

太上无穷德，郎公世代昌。

豫章旧郡溯祖，百代祝融氏；

文亨新基开宗，千栽太郎公。

3、文明康乐有得祖荫，亨通贞吉来复祠堂。

新建祖祠已达到敬宗爱祖、敦亲睦族、启迪后代、奋发图强之目的。

太郎公卅二世裔孙 焕南   谨记于公元1999年2月

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·58·

六、家   政   祖 训

（一）、豫章罗氏要略序

O宋·程元凤

天下之道二出。处而已出仕于国，则惟致君泽民，为一国之政。处隐于家，则惟敦睦九族，为一家之政。政者正也！苟国政不立，不可以治国，家政不立，不可以齐家，而齐治有大纪纲，故政以纪纲之也。不徒法制禁令维持其末，而本正身以正家，则国由以正。隆兴罗氏之所谓家政也！书云：“孝乎惟孝，友于兄弟”,是亦为政，而家教则须政焉。但议讲未臧，虑审未精，人情未悉，顾欲肃约以一人之趋，则纷。更易变目眩心疑，人各持意，意各持见，而情胜于法，势不克行，安能总摄而整齐之乎？夫在虑之必精，恭之必臧，断之必允，必合人情，必宜土俗，详事机之所始，防末流之所终｀循序行之，无太过无不及，始可约而肃焉者，非以绝人之慾，强不能也。所以防其慾，戒其侈，使之入道。知善之可慕而必为，不善之可辱而必去，则家政立焉。盖子孙之从欲，如水之趋下，不堤防之不止也。故家政立，而奸邪止者，堤防完也。家政不立，而奸邪肆者，堤防坏也。昔之善观世家者，不观其家势之盛衰，惟观其家法之张弛，法张则家长之令行而统于一，法弛则家众之乱滋而坏于家。去乱统一法于家也。予婿鼐通判，隆兴与予同年，讳应荐者，敦宗义，因谒祖于柏林，云家法素谨，故酌有家政。而汉晋至今，世其家为望姓，不自得于家政乎！

宋咸淳三年三月之   吉日

赐进士太子少傅右丞相枢密使观文殿学士

       吉国公江南西路转运副使新安槐塘程元凤撰

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·59·

、豫章罗氏家政序

○明·汪玄锡

周礼大司徒，以乡三物教万民，则必须法以为辅教之具，不循教者置之法，纠不轨也，噫！国之无法则国乱，家之无法则家乱。律令者国之法也，规政者家之法也！君子以治国，必先齐家，家不可教，而欲成教于国难矣。是以司马温公、杨文公之有家仪，吕汲公颜氏之有家训，朱子之有家政，凡以为齐家焉耳。

豫章柏林罗氏于南宋时，酌有家政而梓之，以约族属始倣朱子之为政於家者，而是亦为政欤，予望庐谳诣白鹿书院，会柏林罗以时，以院生进修其间，潜心圣学有时名。故相与详诚明敬义之语进取乎，大同无我之道。暇语及予新安呈坎之族，更示以旧所梓之家政嘱予序。予因读其家政世徵及程丞相之序，信可以法后，而正人之不正，奚忝於政之云乎！先呈坎隆兴通判鼐，乃丞相之子婿，今大学生镒，又予之子婿，均以婿谊，序罗家政殆旷世相感欤，遂以人物污隆，风俗有淳薄，习染有美恶，良由家政之立不立也。使家异政，则必殊俗习染日污，愈趋愈下，相率为乱，甚至败伦、夷化、忘身、祸族。

圣治而王法不容人类不齿，谓戳民不能齐也。必家法明严，素克节制，庶可防渐而杜祸。柏林、呈坎地以胜称，人以贤称，家以法称，俗以厚称，所谓故家遗俗犹有存者，又谓礼义之化，比他族为最是也。予尝闻柏林之有柏，由汉晋而名，今存犹故。尝因抚临书“乔木世家“四字表之，乃作而曰：孟子所谓故国者，非谓有乔木之谓有世臣之谓也！朱子则谓乔木世臣皆故国所宜有。张子则谓子孙才族将大，予则谓子孙贤才乔木皆故家所宜有。以贤才拟之乔木尤重焉！罗氏之族，率由家政世徵所教，而世积善，以相传习染维久。贤才世作云礽。不但呈坎己也，实甲乙都邑与乔木同参其天而覆其地，可谓盛矣！即乔木追拟丞相之所著曰：予思宗祖生我子孙，初时而树木止一株耳！后发枝叶生生无穷，则元气之在根本，不能悉达后。枝叶之有生枯荣瘁。子孙数世后，其中有富贵贪贱智愚贤不肖之不一，亦理势之自然也。

夫虽悬殊而在其初，以一人之身视之念推一本，明其政一，其趋救，其弊

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·60·

匡。冀斯义於家庭之间，先之修身，以覆其善恶性之迹，使之知所本。申之宗会，以约其花树之韦，使之知所循。附之格言，以兴其感悟之思，使之知所绎，条之杂规，以戒其不义之作，使之知所改。别之妇道，以严其闺阃之限，使之知所则。述之冠婚祭之礼，以导之於规矩之中，使之知所由。愚者启之，使之渐归於智。不肖者格之，使之渐归於贤，贪者贱者衿之恤之，使之不至颠连无告。皆须正纪纲，以维持之。故于朽蠹，增葺重修而梓之示守也。于教不无补云！

皇明嘉靖癸卯秋八月八日   吉旦

赐进士第资善大夫户部右侍郎

前钦差巡抚江西地主都察院右副都御史

新安婺源汪玄锡 撰

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·61·

（三）、家   训

一、奉祖先：物本乎天，人本乎祖。如木有根，无根则朽，如水有源，无源不久。尊祖之道，旧章恪守。竖表立碑，修茔复土。祠堂享祀，趋跄奔走。言念先人，光前裕后。

二、孝父母：羊能跪乳，乌能反哺。惟人最灵，谁无父母？生我劬劳，提携捧抚。罔极恩深，损躯难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。抚养无方，承欢安慰。吲敢拂违，自罹罪苦。

三、睦兄弟：关怀兄弟，同气连枝。如手如足，痛痒关之。骨肉天性，安忍乖离？弟恭兄友，雁行依依。患难相顾，疾病扶持。毋生嫌隙，雅奏埙箎。旨哉圣训，兄弟怡怡。

四、和夫妇：阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃成。夫为妻纲，正心修身。妇主中馈，内助殷勤。毋伤反目，毋玷家声。雍雍肃肃，如鼓瑟琴。君子偕老，诗咏睢麟。

五、严闺阃：男女有别，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明。防微杜渐，寡欲清心。三姑六婆，断绝逢迎。词严法肃，玉洁冰清。闺门之内，聿著仪型。

六、亲宗族：属在冈宗，谁非骨肉？一本万殊，瓜延瓞续。吉利相庆，凶则相助。婚姻不通，昭穆严肃。分多润寡，悯孤恤独。义学义田，古道敦笃。语亦有之，敬宗收族。

七、敬师长：德无常师，主善为师。先生长者，德业兼资。随行隅坐，问难析疑。勿生厌薄，勿敢荒嬉。耳提面命，敬而听之。程门高弟，立雪忘疲。隆师重道，自古如斯。

八、信朋友：同类为朋，同志为友。有无相通，守望相助。然诺勿欺，订交勿苟。白头如新，握手话旧。况在士林，择交某某。直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。

九、力耕种：艰难稼穑，无逸陈书。食为民天，敢不念诸？春田秋圃，莫令荒芜。游民失业，非曰良图。深耕易得，水早无虞。勿失其时，仓凛不虚。仰事俯

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·62·

育，其乐何如！

十、勤诵读：为学日益，不学无术。圣人论学，首重时习。春诵夏弦，苦心孤诣。嘉言善状，典型在昔。玉不受琢，焉能成器？猛着祖鞭，出人头地。道德文章，功建名立。

十一、存忠厚：刻薄成家，理无久享。悖入悖出，毫厘不爽。幸灾乐祸，刁唆冤枉。鬼神难欺，赫赫在上。善恶之报，捷如影响。孰无天良，须加培养。在家存心，阴德无量。

十二、尚勤俭：俭可助廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫克。节财之流，惟俭是则。士、农、工、商，各精其业。怠惰奢华，切宜刻责。休待老年，徒伤落魄。克勤克俭，是为美德。

十三、习礼仪：相鼠有齿，相鼠有皮。人而无礼，走肉行尸。廉耻道丧，蠢虫无知。大家子弟，检点威仪。一言一动，中矩中规。束身名教，可法可师。人贵自立，勉之望之。

十四、戒淫恶：勿听淫声，勿视邪色。勿看淫词，勿为妄说。我重闺风，人重名节。恕道存心，淫念自绝。况有鬼神，难容恶薄。淫人妇女，报在妻妾。跳过此关，英雄豪杰。

十五、戒为非：天之生人，各有本分。富贵贫贱，皆由前定。素位而行，事由已尽。勿学庸流，行险侥幸。贪得无厌，终归穷困。端方君子，行不由径。顺时听天，安分守命。

十六、戒赌博：人生世间，为善最乐。正业多端，随事可学。独恨愚顽，甘心赌博。同流合污，此争彼夺。浮念浇风，自斯阶祸。富者立贪，贪者益薄。欲正家规，先除此着。

十七、戒酗酒：古人制酒，非以为祸。冠昏丧祭，礼用清酌。洗爵尊库，献酬交错。惟彼贪夫，不知节约。终日醉乡，颠狂失措。耗气损精，形弦脱落。戒之戒之，量饮无过。

十八、戒争讼：免讼有道，忍忿息争。一事不忍，贻累终身。纵云理直，听断难凭。易生嫌隙，和飞焉存？多藏机械，民行焉兴？倾家荡产，后悔无门。莫学痴汉，惯入公庭。

连城文亨罗氏族谱                                    文献篇·63·

十九、戒溺女：男女虽别，性命一般。呱呱而泣，胆战心寒。水中一抛，于心何安？乍离母腹，旋入鬼关！生死反掌，天理伤残。故杀子孙，律法难宽。奉劝慈亲，救命血盘。

二十、戒洋烟：世人何蠢，误嗜洋烟！枪炮齐整，名声森严。男女混杂，晨昏倒颠。倾家荡产，绝嗣戕年。全无利益，自取尤惩。堕其术者，猛着祖鞭！

（本文由湖南罗文华提供）

（四）、治   家   祖   训

父之所贵者慈也，子之所贵者孝也。君之所贵者仁也，臣之所贵者忠也。兄之所贵者爱也，弟之所贵者敬也。夫之所贵者和也，妇之所贵者柔也。事师长贵乎礼，交朋友贵乎信。见老者敬之，见幼者爱之。有德者，年虽卑于我，我必尊之；不肖者，年虽长于我，我必远之。慎勿谈人之短，切勿矜己之长。仇将以善解之，怨将以宽散之。人有小过，含容而忍之。人有大过，以理而论之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有过则谅之，人有善则扬之。处公无私，治家无仇。勿损人利己，勿妒贤嫉能。勿逞怒而报横逆，勿非理以害物命。见不义之财勿取，遇合理之事必从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。守我之分理也，安我之命天也。人能如是，天必相之。此乃日常信行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！

（本文献由始兴县罗维忠提供《始兴县罗氏族谱》藏本）